В электричестве есть целый ряд явлений, которые нужно знать специалистам. Хоть и не вся информация может пригодиться в повседневной практике, но иногда поможет понять причину какой либо проблемы. Вихревые токи послужили причиной становления некоторых технологических ухищрений при изготовлении электрических машин и даже стали основой для принципа работы некоторых изобретений. Давайте разберемся, что такое вихревые токи Фуко и как они возникают.

Краткое определение

Вихревые токи — это токи, которые протекают в проводниках под воздействием на них переменного магнитного поля. Не обязательно поле должно изменяться, может и тело двигаться в магнитном поле, все равно в нем начнёт течь ток.

Нельзя найти реальную траекторию движения токов для их учёта, ток протекает там, где находит путь с наименьшим сопротивлением. Вихревые токи всегда протекают по замкнутому контуру. Основные условия для его возникновения — нахождение предмета в переменном магнитном поле или его перемещение относительно поля.

История открытия

В 1824 году учёный Д.Ф. Араго проводил эксперимент. Он на одной оси смонтировал медный диск, над ним расположил магнитную стрелку. При вращении магнитной стрелки диск начинал двигаться. Так впервые наблюдали явление вихревых токов. Диск начинал вращаться из-за того, что из-за протекания токов появлялось магнитное поле, которое взаимодействовало со стрелкой. Это назвали, тогда как явление Араго.

Спустя пару лет М. Фарадей, открывший закон электромагнитной индукции, объяснял это явление таким образом: подвижное магнитное поле наводит в диске ток (как в замкнутом контуре) и он взаимодействует с полем стрелки.

Почему второе название — это токи Фуко? Потому что физик Фуко подробно исследовал явление вихревых токов. В ходе своих исследований он сделал великое открытие. Оно заключалось в том, что тела под воздействием вихревых токов нагреваются. С теорией разобрались, теперь мы расскажем о том, где применяются токи Фуко и какие вызывают проблемы.

На видео ниже предоставлено более подробное определение данного явления:

Вред от вихревых токов

Если вы рассматривали конструкцию сетевого трансформатора 50 Гц, наверняка обратили внимание, что его сердечник набран из тонких листов, хотя может показаться что проще было сделать цельную литую конструкцию.

Дело в том, что так борются с вихревыми токами. Фуко установил нагрев тел, в которых они протекают. Так как работа трансформатора и основана на принципах взаимодействия переменных магнитных полей, то вихревые токи неизбежны.

Любой нагрев тел – это выделение энергии в виде тепла. В таком случае будут возникать потери в сердечнике. Чем это опасно? В электроустановке сильный нагрев приводит к разрушению изоляции обмоток и выходу из строя машины. Вихревые токи зависят от магнитных свойств сердечника.

Как снизить потери

Потери энергии в магнитопроводе не приносят пользы, тогда как с ними бороться? Чтобы снизить их величину сердечник набирают из тонких пластин электротехнической стали — это своеобразные меры профилактики для снижения паразитных токов. Такие потери описывает формула, по которой можно произвести расчет:

Как известно: чем меньше сечение проводника, тем больше его сопротивление, а чем больше его сопротивление, тем меньше ток. Пластины изолируют друг от друга окалиной или слоем лака. Сердечники крупных трансформаторов стягиваются изолированной шпилькой. Так снижают потери сердечника, т.е. это и есть основные способы уменьшения токов Фуко.

Какие последствия от влияния этого явления? Магнитное поле, возникающее из-за протекания токов Фуко ослабляет поле, из-за которого они возникли. То есть вихревые токи уменьшают силу электромагнитов. То же самое касается и конструкции деталей электродвигателей и генератора: ротора и статора.

Применение на практике

Теперь о полезных сферах применения токов Фуко. Огромный вклад был внесен в металлургию изобретением индукционных сталеплавильных печей. Они устроены таким образом, что расплавляемую массу металла помещают внутри катушки, через которую протекает ток высокой частоты. Его магнитное поле наводит большие токи внутри металла до его полного плавления.

Примечание автора! Развитие индукционных печей значительно повысило экологичность производства металла и изменило представление о методах плавки. Я работаю на металлургическом комбинате, где десять лет назад запустили новый высокотехнологичный цех с такими установками, а спустя несколько лет после освоения нового оборудования был закрыт классический мартен. Это говорит о продуктивности такого способа нагрева металлов. Также используются вихревые токи для поверхностной закалки металла.

Наглядное применение на практике:

Кроме металлургии они используются на производстве электровакуумных приборов. Проблемой является полное удаление газов перед герметизацией колбы. С помощью токов Фуко электроды лампы разогревают до высоких температур, таким способом деактивируя газ.

В быту вы можете встретить кухонные индукционные плиты, на которых готовят пищу, благодаря как раз применению данного явления. Как видите, вихревые токи имеют свои плюсы и минусы.

Токи Фуко несут и пользу, и вред. В некоторых случаях их влияние влечёт за собой не электрические проблемы. Например, трубопровод, проложенный около кабельных линий, быстрее сгнивает без видимых сторонних причин. В то же время устройства индукционного нагрева довольно показали себя с хорошей стороны, тем более такой прибор для бытового использования можно собрать самому. Надеемся, теперь вы знаете, что такое вихревые токи Фуко, а также какое применение нашлось им на производстве и в быту.

Материалы по теме:

Токи Фуко

Токи Фуко (в честь Фуко, Жан Бернар Леон) — это вихревые замкнутые электрические токи в массивном проводнике, которые возникают при изменении пронизывающего его магнитного потока. Вихревые токи являются индукционными токами и образуются в проводящем теле либо вследствие изменения во времени магнитного поля, в котором находится тело, либо вследствие движения тела в магнитном поле, приводящего к изменению магнитного потока через тело или какую-либо его часть. Величина токов Фуко тем больше, чем быстрее меняется магнитный поток.

В отличие от электрического тока в проводах, текущего по точно определённым путям, Вихревые токи замыкаются непосредственно в проводящей массе, образуя вихреобразные контуры. Эти контуры тока взаимодействуют с породившим их магнитным потоком. Согласно правилу Ленца, магнитное поле вихревых токов направлено так, чтобы противодействовать изменению магнитного потока, индуцирующего эти вихревые токи.

Если медную пластину отклонить от положения равновесия и отпустить так, чтобы она вошла со скоростью ? в пространство между полосами магнита, то пластина практически остановится в момент ее вхождения в магнитное поле

Замедление движения связано с возбуждением в пластине вихревых токов, препятствующих изменению потока вектора магнитной индукции. Поскольку пластина обладает конечным сопротивлением, токи индукции постепенно затухают и пластина медленно двигается в магнитном поле. Если электромагнит отключить, то медная пластина будет совершать обычные колебания, характерные для маятника.

Вихревые токи приводят к неравномерному распределению магнитного потока по сечению магнитопровода. Это объясняется тем, что в центре сечения магнитопровода намагничивающая сила вихревых токов, направленная навстречу основному потоку, является наибольшей, так как эта часть сечения охватывается наибольшим числом контуров вихревых токов. Такое «вытеснение» потока из середины сечения магнитопровода выражено тем резче, чем выше частота переменного тока и чем больше Магнитная проницаемость ферромагнетика. При высоких частотах поток проходит лишь в тонком поверхностном слое сердечника. Это вызывает уменьшение кажущейся (средней по сечению) магнитной проницаемости. Явление вытеснения из ферромагнетика магнитного потока, изменяющегося с большой частотой, аналогично электрическому Скин-эффекту и называемому магнитным скин-эффектом.

В соответствии с законом Джоуля — Ленца вихревые токи нагревают проводники, в которых они возникли. Поэтому вихревые токи приводят к потерям энергии (потери на вихревые токи) в магнитопроводах (в сердечниках трансформаторов и катушек переменного тока, в магнитных цепях машин).

Для уменьшения потерь энергии на вихревые токи (и вредного нагрева магнитопроводов) и уменьшения эффекта «вытеснения» магнитного потока из ферромагнетиков магнитопроводы машин и аппаратов переменного тока делают не из сплошного куска ферромагнетика (электротехнической стали), а из отдельных пластин, изолированных друг от друга. Такое деление на пластины, расположенные перпендикулярно направлению вихревых токов, ограничивает возможные контуры путей вихревого тока, что сильно уменьшает величину этих токов. При очень высоких частотах применение ферромагнетиков для магнитопроводов нецелесообразно; в этих случаях их делают из магнитодиэлектриков, в которых вихревые токи практически не возникают из-за очень большого сопротивления этих материалов.

При движении проводящего тела в магнитном поле индуцированные вихревые токи обусловливают заметное механическое взаимодействие тела с полем. На этом принципе основано, например, торможение подвижной системы в счётчиках электрической энергии, в которых алюминиевый диск вращается в поле постоянного магнита. В машинах переменного тока с вращающимся полем сплошной металлический ротор увлекается полем из-за возникающих в нём вихревых токов. Взаимодействие вихревого тока с переменным магнитным полем лежит в основе различных типов насосов для перекачки расплавленного металла.

Вихревые токи возникают и в самом проводнике, по которому течёт переменный ток, что приводит к неравномерному распределению тока по сечению проводника. В моменты увеличения тока в проводнике индукционные вихревые токи направлены у поверхности проводника по первичному электрическому току, а у оси проводника — навстречу току. В результате внутри проводника ток уменьшится, а у поверхности увеличится. Токи высокой частоты практически текут в тонком слое у поверхности проводника, внутри же проводника тока нет. Это явление называется электрическим скин-эффектом. Чтобы уменьшить потери энергии на вихревые токи, провода большого сечения для переменного тока делают из отдельных жил, изолированных друг от друга.

Вихревые токи применяются для пайки, плавки и поверхностной закалки металлов, а их силовое действие используется в успокоителях колебаний подвижных частей приборов и аппаратов, в индукционных тормозах (в которых массивный металлический диск вращается в поле электромагнитов) и т. п.

Применение токов Фуко

Полезное применение вихревые токи нашли в устройстве магнитного тормоза диска электрического счетчика. Вращаясь, диск пересекает магнитные силовые линии постоянного магнита. В плоскости диска возникают вихревые токи, которые, в свою очередь, создают свои магнитные потоки в виде трубочек вокруг вихревого тока. Взаимодействуя с основным полем магнита, эти потоки тормозят диск.

В ряде случаев, применяя вихревые токи, можно использовать технологические операции, которые невозможно применить без токов высокой частоты. Например, при изготовления вакуумных приборов и устройств из баллона необходимо тщательно откачать воздух и иные газы. Однако в металлической арматуре, находящейся внутри баллона, имеются остатки газа, которые можно удалить только после заваривания баллона. Для полного обезгаживания арматуры вакуумный прибор помещают в поле высокочастотного генератора, в результате действия вихревых токов арматура нагревается до сотен градусов, остатки газа при этом нейтрализуются.

Вихревые токи находят полезное применение также при индукционной плавке металлов и поверхностной закалке токами высокой частоты.

Фуко

Фуко

Фуко

---

Дискурс, как определено Фуко, относится к:

способов формирования знаний вместе с социальными практиками, формами субъективность и властные отношения, которые присущи таким знаниям и отношениям между ними. Дискурсы — это не просто способы мышления и производства смысла. Они составляют «природу» тела, бессознательного и сознательного ума и эмоциональная жизнь субъектов, которых они стремятся управлять (Weedon, 1987, p.108).

… форма власти, которая циркулирует в социальной сфере и может присоединиться к стратегиям доминирование, а также сопротивление (Diamond and Quinby, 1988, p. 185).

Работа Фуко пронизана вниманием к истории, а не в традиционном смысле слово, но в сопровождении того, что он по-разному назвал «археологией» или «генеалогией» производство знаний. То есть он смотрит на преемственность и разрывы между «Эпистемы» (Фуко означает системы знаний, которые в первую очередь информируют мышление в определенные периоды истории: говорят, что каждый из них доминирует эпистемологический возраст) и социальный контекст, в котором определенные знания и практики возникли как допустимые и желательные или изменены.По его мнению, знание неразрывно связаны с властью, так что они часто пишутся как сила / знание.

Концептуальный анализ Фуко значительного сдвига в (западных) культурных практиках «суверенная власть» к «дисциплинарной власти», в дисциплина и наказание: рождение Тюрьма (1979), является хорошим примером его метода генеалогии. Он наметил переход от нисходящей формы социального контроля в форме физического принуждения суверенной к более диффузной и коварной форме социального надзора и процесса «Нормализация».Последний, говорит Фуко, заключен в «Паноптикум» Бентама; Тюремная система девятнадцатого века, в которой тюремные камеры были расположены вокруг центрального сторожевая башня, из которой руководитель мог наблюдать за заключенными, но заключенные никогда не могли будьте уверены, когда за ними наблюдают, поэтому со временем они начали охранять собственное поведение. Panopticon стал метафорой для процессов, посредством которых дисциплинарные «технологии» вместе с появлением нормативной социальной науки, «Полиция» и разум и тело современного человека (см. Дрейфус и Рабинов, 1982, р.143-67).

Власть, в интерпретации Уидона (1987) Фуко:

динамика контроля и отсутствие контроля между дискурсами и субъектами, состоит из дискурсов, которые являются их агентами. Власть осуществляется внутри дискурсы о том, как они составляют и управляют отдельными субъектами (с. 113).

Фуко фокусируется на вопросах того, как некоторые дискурсы сформировали и создали системы значений, которые приобрели статус и валюту «истины» и доминируют над тем, как мы определить и организовать себя и свой социальный мир, в то время как другие альтернативы дискурсы маргинализированы и подчинены, но потенциально «предлагают» сайты, где гегемонист практики могут быть оспорены, оспорены и «сопротивляться».Он специально посмотрел на социальное конструирование безумия, наказания и сексуальности. По мнению Фуко, нет фиксированное и окончательное структурирование социальной (или личной) идентичности или практики, как там находится в социально определенной точке зрения, в которой субъект полностью социализирован. Скорее, как формирование идентичности и практики связаны или являются исторически специфические дискурсы. Понимание того, как эти и другие дискурсивные Сформированные конструкции могут открыть путь для перемен и оспаривания.

Фуко разработал концепцию «дискурсивного поля» как часть своей попытки понять связь между языком, социальными институтами, субъективностью и властью. Дискурсивные поля, такие как закон или семья, содержат ряд конкурирующих и противоречивые дискурсы с различной степенью силы, чтобы придать смысл и организовать социальные институты и процессы. Они также «предлагают» ряд режимов субъективности (Weedon, 1987, с. 35). Отсюда следует, что

, если отношения власти рассеяны и раздроблены по всей социальной сфере, то должно быть сопротивление силе (Diamond & Quinby, 1988, p.185).

Фуко, тем не менее, утверждает, что в году «Орден дискурса» «воля к истине» является главной система исключения, которая подделывает дискурс и которая имеет тенденцию оказывать своего рода давление и что-то вроде силы ограничения на другие дискурсы «, и продолжает спрашивать вопрос «что поставлено на карту в воле к истине, в желании произнести этот« истинный »дискурс, если не желание и сила? (1970, цитируется в Shapiro 1984, стр. 113-4).

Таким образом, существуют как дискурсы, которые ограничивают производство знаний, инакомыслие и разница и некоторые, которые позволяют «новые» знания и различия. Вопросы, которые возникают в этих рамках, связаны с тем, как некоторые дискурсы поддерживают свой авторитет, как некоторые «голоса» слышат, а другие заставляют замолчать, кому это выгодно и как — то есть вопросы, касающиеся вопросов власти / расширения прав и возможностей / отсутствия прав и возможностей.

---

Дженни Пинкус, август 1996

,

Ключевые понятия | Новости Фуко

Мишель Фуко: ключевые понятия

Эта страница предлагает краткие определения некоторых ключевых понятий в работе Фуко. Для более полного списка, который также содержит подробные сведения о том, где эти концепции можно найти в работе Фуко, см. Приложение 2: «Основные понятия в работе Фуко» в моей книге Мишель Фуко (Лондон: Sage, 2005). В приведенном ниже списке больше внимания уделяется определениям, тогда как список в книге предоставляет подробную структуру ссылок для пользователей работ Фуко.

Если есть какие-либо ключевые понятия, которых нет в этом списке, но которые вы хотели бы видеть здесь, пришлите мне электронное письмо, и я посмотрю, что я могу сделать.

© Clare O’Farrell 2007-2019

аппарат (dispositif)

Фуко, как правило, использует этот термин для обозначения различных институциональных, физических и административных механизмов и структур знаний, которые усиливают и поддерживают осуществление власти в социальном органе. Первоначальный французский термин dispositif отображается по-разному как «dispositif», «device» и «развертывание» в английских переводах работы Фуко

.

археология

«Археология» — это термин, который Фуко использовал в 1960-х годах для описания своего подхода к написанию истории.Археология — это изучение дискурсивных следов и порядков, оставленных прошлым, чтобы написать «историю настоящего». Другими словами, археология — это взгляд на историю как на способ понять процессы, которые привели к тому, кем мы являемся сегодня.

археология против генеалогии

Замечания Фуко о разнице между археологией и генеалогией, как правило, довольно расплывчаты и запутаны. Инструменты, которые Фуко использует для практического применения обоих методов, практически одинаковы.Но если археология обращается к уровню, на котором определяются различия и сходства, к уровню, на котором вещи просто организованы для производства управляемых форм знаний, ставки для генеалогии намного выше. Генеалогия имеет дело с точно такими же субстратами знания и культуры, но Фуко теперь описывает ее как уровень, где основания истинного и ложного различаются посредством механизмов власти.

архив

Это технический термин, который Фуко использует в «Археология знаний». Он обозначает коллекцию всех материальных следов, оставленных определенным историческим периодом и культурой. Изучая эти следы, можно вывести исторические априоры периода, а затем, если посмотреть на науку, можно вывести эпистему периода. Ни одно из этих понятий не имеет прогностического значения — все они являются описаниями ограниченных исторических порядков.

искусство существования (жизнь как произведение искусства)

Фуко определяет «техники самости» или «искусства существования» как «те рефлексивные и добровольные практики, с помощью которых люди не только устанавливают для себя правила поведения, но и стремятся трансформировать себя, изменять себя в своем единственном существе и создавать своей жизни в произведений , которые несут определенные эстетические ценности и отвечают определенным стилистическим критериям ».
Фуко (1992) [1984]. Использование удовольствия. История сексуальности: том второй. тр. Р. Херли. Хармондсворт, Мидлсекс: Пингвин, с. 10-11.

автор / художник

Фуко описал традиционные представления об авторе как ограничительные. Автор — это категория или способ организации текстов, который имеет историю и требует оспаривания. Например, психологическая сущность автора и использование автора в качестве способа организации текстов — это две разные вещи, которые необходимо рассматривать отдельно.

биоэнергетика

Фуко утверждает, что биоэнергетика — это технология, которая появилась в конце восемнадцатого века для управления населением. Он включает в себя определенные аспекты дисциплинарной власти. Если дисциплинарная власть касается обучения действиям органов, биоэнергетика касается управления рождением, смертью, размножением и болезнями населения.

кузов

Фуко особенно касается отношений между политической властью и телом и описывает различные исторические способы обучения тела, чтобы сделать его социально продуктивным.Организм является элементом, который необходимо контролировать в отношении стратегий экономического и социального управления населением.

исповедь

Фуко говорит, что религиозная практика исповеди была секуляризована в 18 и 19 веках. Люди были склонны признаться в своих самых сокровенных желаниях и сексуальных практиках. Эти признания затем стали данными для социальных наук, которые использовали знания для построения механизмов социального контроля. Таким образом, Фуко утверждает, что современное признание действует как форма знания о власти.

заключение

В History of Madness Фуко описывает движение по всей Европе в семнадцатом веке, когда было создано учреждение, которое запирало людей, которые считались «необоснованными». Это включало не только сумасшедших, но и безработных, матерей-одиночек, лишенных свободы священников, неудавшихся самоубийств, еретиков, проституток, короче говоря, всех, кто считался социально непродуктивным или разрушительным. Он называет это движение «Великим конфайнментом».Он продолжает свое исследование заключения в своей истории рождения тюрьмы Дисциплина и Наказание.

культура

Фуко описывает культуру как «иерархическую организацию ценностей, доступную каждому, но в то же время случай механизма отбора и исключения».
Фуко (2001). L’hermeneutique du sujet. Cours au Collège de France, 1981-1982. Paris: Gallimard Seuil, p. 173.

смертная казнь

Фуко был против смертной казни и неоднократно выражал свои взгляды по этому вопросу в общественных средствах массовой информации.

дисциплина

Дисциплина — это механизм власти, который регулирует поведение людей в социальном теле. Это делается путем регулирования организации пространства (архитектура и т. Д.), Времени (расписания) и активности и поведения людей (упражнения, позы, движения). Это осуществляется с помощью сложных систем наблюдения. Фуко подчеркивает, что власть — это не дисциплина, а дисциплина, это просто один из способов, которым власть может быть использована. Он также использует термин «дисциплинарное общество», обсуждая его историю, а также происхождение и дисциплинарные учреждения, такие как тюрьмы, больницы, убежища, школы и армейские казармы.Фуко также указывает, что когда он говорит о «дисциплинарном обществе», он не подразумевает «дисциплинированное общество».

разрыв

Фуко постоянно использует принципы разрыва, разрывов и различий в своих анализах, чтобы подорвать философские представления о неизменных сущностях в истории. Эти сущности включают «человека» и «человеческую природу» и «великого человека» гуманистической философии. Прерывистость также бросает вызов понятиям причины, следствия, прогресса, судьбы, традиций и влияния в истории.

дискурс

Дискурс — это то, что Фуко признает себя довольно скользким понятием в своей работе, но на самом базовом уровне он использует этот термин для обозначения материальных словесных следов, оставленных историей. Он также использует это, чтобы описать «определенный« способ говорить »».
Фуко (1972) [1969]. Археология знаний. тр. А. М. Шеридан Смит. Лондон: Тависток, с. 193.
Еще одно определение дискурса как стратегического элемента в общей социальной битве см. В «Le discours ne doit pas être pris comme…», Dits Ecrits , Tome III Texte n ° 186

дискурсивное образование

Дискурсивное образование примерно эквивалентно научной дисциплине.

Дискурсивная практика

Этот термин относится к исторически и культурно определенному набору правил для организации и производства различных форм знаний. Это не вопрос внешних определений, навязываемых мышлению людей, скорее это вопрос правил, которые, подобно грамматике языка, позволяют делать определенные заявления.

эпистема

Этот термин, который Фуко вводит в своей книге «Порядок вещей », относится к упорядоченным «бессознательным» структурам, лежащим в основе производства научных знаний в определенное время и в определенном месте.Это «эпистемологическое поле», которое формирует условия возможности познания в данное время и в определенном месте. Его часто сравнивают с понятием Т.С. Куна о парадигме.

этика

Этика касается того отношения, которое человек имеет к себе. Существенным условием этической практики является свобода, способность выбирать одно действие, а не другое. Фуко проводит различие между моральными кодексами (которые являются просто сборниками правил и заповедей) и этикой. Он предполагает, что существует четыре аспекта того, как индивид представляет себя моральным субъектом своих собственных действий.Первый аспект относится к той части личности, которая действует как центр нравственного поведения. Второй аспект касается того, что заставляет человека признать свои моральные обязательства. Третий аспект относится к средствам, с помощью которых люди трансформируются и работают над собой. Четвертый аспект касается того, каким человеком может быть человек.

Этика Фуко

Фуко, несмотря на выдвинутые против него обвинения в политическом и этическом нигилизме, твердо придерживался этического подхода, который он хотел использовать в своей работе.Он утверждал, что он хотел сделать некоторые само собой разумеющиеся проявления силы «невыносимыми», подвергая их тщательному анализу. Он утверждает, что осуществление власти остается терпимым, если скрывать свои следы. Он рассматривал это как часть своей задачи, чтобы люди осознавали, насколько невыносимыми были некоторые ранее принятые как само собой разумеющиеся проявления силы, и показывали им, что все может быть иначе.

событие

Событие — это то, что имеет начало и конец. Каждый человеческий опыт, деятельность, идея и культурная форма могут быть проанализированы как событие или как серия событий.Фуко использует это событие как способ аргументации против универсальных метафизических сущностей в истории.

Eventalisation

Определение Фуко см. В первом абзаце здесь.

исключение (отдельных лиц и групп)

Изучение положения людей, находящихся на обочине общества, является одной из опор работы Фуко. Его анализ фокусируется на «негативных структурах» общества или исключенных групп, в отличие от более традиционных подходов, которые ориентированы на основной поток.

опыта

Фуко определяет опыт как взаимосвязь между знанием, «типами нормативности» и субъективностью в конкретной культуре в конкретное время.
(Фуко (1992) [1984]. Использование удовольствия. История сексуальности: Том второй. Тр. Р. Херли. Хармондсворт, Middlesex: Пингвин, вступление.

художественная литература

В ряде случаев Фуко описывает свою работу как «фикцию». Этим он не подразумевает, что то, что он говорит, не является правдой, скорее, что его сочинения построены как «истории» о реальных, а не прозрачных представлениях о том, что действительно существует.

основы / невосприимчивость

Фуко часто выступает против идеи, что существует единый фундамент для знания или единственное объяснение всей человеческой деятельности и социальной организации. Нет , один принцип , который объясняет все остальное. Вместо этого речь идет о взаимосвязи сложного и многослойного ряда элементов.

свобода

Фуко отмечает, что он «твердо верит в свободу человека». Он также выступает против девятнадцатого века и экзистенциалистских взглядов на абстрактную свободу и «свободный» субъект и говорит, что свобода — это практика, а не цель, которую нужно достичь.Знание начинается с правил и ограничений, а не свободы. Свобода также является условием для осуществления власти.

взгляд

Это термин, который Фуко вводит в своей книге 1963 года «Рождение клиники». Французское слово «lece» создает трудности для перевода на английский, как отмечает переводчик Алан Шеридан. Это может означать взгляд, взгляд, взгляд, которые не имеют абстрактных коннотаций, которые имеет слово по-французски. Фуко использует это слово для обозначения того факта, что построен не только объект знания, но и знающий.Клиническая медицина в конце восемнадцатого столетия уделяла много внимания видимости — взгляду и зрению и видимым симптомам

родословная

Генеалогия — это термин, который Фуко использует для описания своего исторического метода в 1970-х годах. Смотрите также археология против генеалогии

государственность

Фуко первоначально использовал термин «государственность», чтобы описать особый способ управления населением в современной европейской истории в контексте возникновения идеи государства.Позднее он расширил свое определение, включив в него методы и процедуры, предназначенные для управления поведением как отдельных лиц, так и населения на всех уровнях, а не только на административном или политическом уровне.

гетеротопия

«Гетеротопия» — это слово, придуманное Фуко для обозначения пространства, находящегося за пределами повседневного социального и институционального пространства, например, поездов, мотелей и кладбищ.

исторический априори

Это порядок, лежащий в основе любой культуры в данный период истории.Фуко также использует фразу «позитивное бессознательное знания» для обозначения той же идеи. Эпистема, которая описывает научные формы знания, является подмножеством этого.

история и историография

Вся философия Фуко основана на предположении, что человеческие знания и существование глубоко исторические. Он утверждает, что самое человеческое в человеке — это его история. Он обсуждает понятия истории, перемен и исторического метода в разные моменты своей карьеры.Он использует историю как средство демонстрации того, что нет такой вещи, как историческая необходимость, что вещи могли бы быть и могли быть иным.

история настоящего

Фуко описывает свою работу в ряде случаев как историю или диагноз настоящего, как анализ «того, что есть сегодня». Он отмечает, что наши собственные времена и жизни — это не начало или конец некоего «исторического» процесса, а период, подобный, но в то же время непохожий на любой другой. Вопрос должен быть просто «чем сегодня отличается от вчерашнего дня?»

гуманизм и смерть человека

В 1960-е годы Фуко был известен своей критикой гуманистической философии, основанной на вере в то, что нечто, называемое «человеческой природой» или «человеком», находится в центре всех знаний и морали.Фуко также связал смерть человека со смертью Бога.

идеология

Как правило, Фуко не считает понятие идеологии особенно полезным, и когда он ссылается на него, обычно его критикуют, утверждая, что понятие (1) предполагает «истину», против которой выступает идеология. (2) подразумевает, что он вторичен по отношению к материальной «инфраструктуре», и (3) предлагает универсальный предмет.

личность

Хотя работа Фуко часто провозглашается одним из вдохновителей различных движений идентичности, сам Фуко выступает за роспуск идентичности, а не ее создание или поддержание.Он видит идентичность как форму подчинения и способ осуществления власти над людьми и предотвращения их перемещения за пределы установленных границ.

человек и индивидуализация

Фуко утверждает, что индивид не является чем-то, что нужно освобождать, а индивид является пристально отслеживаемым продуктом отношений между властью и знанием.

учреждений

Фуко отмечает, что институты — это способ заморозить определенные отношения власти, так что определенное количество людей получает преимущество.

интерпретация, комментарии и герменевтика

Фуко в ряде случаев привлекает внимание и критикует практику «интерпретации», которая бесконечно ищет «скрытый смысл» и «правду», стоящие за текстами, и то, что они «действительно значат». Вместо того, чтобы искать «скрытые глубины», Фуко выступает за трактовку текстов как плоских поверхностей, на которых можно различить закономерности порядка.

Иран

В 1978 году Фуко написал скандальную серию отчетов об иранской революции.Фуко особенно интересовался понятием «политической духовности», которое, по его мнению, возникло в связи с событиями в Иране. Он определяет «политическую духовность» как волю к созданию нового разделения истинного и ложного через новое правительство себя и других. Для очень полезного обсуждения этого понятия и неправильных представлений современных критиков в ответ на термин Фуко см. Мишель Фуко и Фаре Сассин, «Не может быть общества без восстаний», «Исследования Фуко », перевод Алекса Дж.Фельдман, № 25, октябрь 2018 года, 324-350, DOI: 10.22439 / fs.v25i2.5588

Маркс и марксизм

Фуко хорошо известен своими противоречивыми утверждениями в 1966 году, что «марксизм существует в девятнадцатом веке, как рыба в воде: то есть он не может дышать где-то еще», и что это был просто «шторм… в детском лягушатнике» ( Порядок вещей, , Тависток, 1970, с. 262). В течение короткого периода после 1968 года комментарии Фуко о марксизме как форме политической деятельности стали более благоприятными.Впоследствии он вернулся к своим прежним взглядам на историческую специфику марксизма и критике завышенных утверждений марксистов в отношении работы Маркса.

Мораль и моральные системы

Фуко определяет мораль как набор ценностей и правил действий, которые предлагаются отдельным лицам и группам различными институтами, такими как семья, системы образования или церкви. Он утверждает, что «добро» — это то, что практикуется, а не открывается.

недискурсивных практик

В Археология знаний Фуко перечисляет недискурсивные практики, включая «институты, политические события, экономические практики и процессы» (с.162). Он также утверждает, что дискурс не лежит в основе всех культурных форм. Такие формы, как искусство и музыка, не являются дискурсивными. Он также отмечает: «Ничего нельзя получить от описания этого автономного слоя дискурсов, если только вы не можете связать его с другими слоями, практиками, институтами, социальными отношениями, политическими отношениями и так далее. Именно эти отношения всегда интересовали меня ».
Фуко (1967). О способах написания истории. В (1998). Эстетика, методика и эпистемология.Основные произведения Мишеля Фуко 1954-1984 . Том второй. Дж. Д. Фобион. (Ред.). Тр. Роберт Херли и другие. Хармондсворт, Мидлсекс: Аллен Лейн, Пингвин, р. 284.

нормальная и патологическая, нормализация

Фуко утверждает, что современное общество — это общество, основанное на медицинских представлениях о норме, а не на правовых представлениях о соответствии кодексам и закону. Следовательно, преступники должны быть «излечены» от болезни, не наказанной за нарушение закона. В наших юридических и медицинских учреждениях существует неразрешимое противоречие между системой, основанной на законе, и системой, основанной на медицинских нормах.

Паноптикум, паноптизм и наблюдение

«Паноптикум» — это проект тюрьмы, созданной Джереми Бентамом в конце восемнадцатого века, которая сгруппировала камеры вокруг центральной смотровой башни. Хотя тюрьма фактически не была построена, эта идея использовалась в качестве модели для многих учреждений, включая некоторые тюрьмы. Фуко использует это как метафору для действия власти и наблюдения в современном обществе.

феноменология

Фуко утверждает, что, если феноменология стремится обнаружить подлинного, основополагающего субъекта посредством анализа повседневной жизни, он, с другой стороны, стремится уничтожить понятия фиксированного субъекта, чтобы он и другие всегда могли отличаться.

философия

Фуко много раз менял свое мнение о роли философии и философа или интеллектуала. Однако, что осталось неизменным, так это то, что философия должна быть прочно укоренилась в историческом контексте. Фуко часто подчеркивал, что философия должна заниматься вопросом о том, что происходит сейчас. Он также определяет задачу философии как способ не размышлять о том, что является правдой и ложью, а способ размышления о наших отношениях с истиной и о том, как мы должны себя вести.

постмодернизм и современность

Фуко не стал комментировать термин «постмодерн», не сказав, насколько он был расплывчатым и неточным, сделав слегка ироничную ссылку на «загадочную и тревожную« постмодерн »». Он говорит, что предпочитает обсуждать историческое определение «современности».

мощность

Фуко приводит ряд аргументов в отношении власти и предлагает определения, которые прямо противоположны более традиционным либеральным и марксистским теориям власти.Важно отметить, что Фуко уточнил свои определения власти с течением времени, и его взгляды не являются однородными.

определений

1. сила это не вещь, а отношение
Мощность
2. не просто репрессивна, но продуктивна
Власть
3. года — это не просто собственность государства. Власть не является чем-то исключительно локализованным в правительстве и государстве (что не является универсальной сущностью). Скорее, власть осуществляется во всем социальном теле.
4. власть действует на самых микроуровнях общественных отношений. Власть вездесуща на каждом уровне социального тела.
5. осуществление власти является стратегическим и воинственным

видов власти

суверенная власть
Суверенная власть предполагает подчинение закону короля или фигуры центральной власти. Фуко утверждает, что «дисциплинарная власть» постепенно перешла от «суверенной власти» в восемнадцатом и девятнадцатом веках.Однако даже сейчас остатки суверенной власти все еще находятся в напряжении с дисциплинарной властью.

дисциплинарная сила см. Дисциплину

пастырское могущество
Современное государство, утверждает Фуко, состоит в сближении очень специфического набора методов, рациональностей и практик, предназначенных для управления или руководства поведением людей как отдельных членов населения, а также для их организации в качестве политического и Гражданский коллектив так же, как пастух, который заботится о своем стаде от рождения до смерти.Эта идея политической организации повседневного поведения населения заимствована из метафоры заботы пастыря о его стаде и возникла в египетской, ассирийской, месопотамской и ивритской культурах.

сила знаний

Одна из наиболее важных особенностей точки зрения Фуко заключается в том, что механизмы власти производят различные виды знаний, которые собирают информацию о деятельности и существовании людей. Знания, собранные таким образом, еще более усиливают упражнения силы.Фуко опровергает идею о том, что он утверждает, что «знание — это сила», и говорит, что он заинтересован в изучении сложных отношений между силой и знанием, не говоря, что это одно и то же.

практики

Фуко отмечает, что он заинтересован в анализе «режимов практики», а не институтов, теорий или идеологий.

проблематизации / история проблем

Фуко объясняет, что он больше интересуется написанием истории проблем, а не истории решений или написанием всеобъемлющей истории периода или учреждения.Он описывает историю мышления как «анализ того, как беспроблемное поле опыта или набор практик, которые были приняты без вопросов … становится проблемой, вызывает дискуссии и дебаты, вызывает новые реакции и вызывает кризис в ранее молчаливом поведении , привычки, практики и институты ».
Фуко (2001), Бесстрашная речь, Лос-Анджелес: Полуотекст (е), с. 74
Для хорошего обсуждения проблематизации см. Эту статью Клайв Барнетт

Разум, рациональность и нерациональность

Фуко критикует идею, что Разум является синонимом истины и предлагает решение всех социальных проблем.Он отмечает, что репрессивные системы социального контроля обычно очень рациональны. Понятия рациональности и иррациональности, как они были изложены во Франкфуртской школе, стали модной темой для обсуждения в конце 1970-х годов. В этом контексте Фуко отмечает опасность описания Разума как врага и равную опасность утверждать, что любая критика рациональности ведет к иррациональности.

режимов истины

Фуко определяет «режимы истины» как исторически специфические механизмы, которые создают дискурсы, которые функционируют как истина в определенные времена и места.

религия

Если дискуссии Фуко о «духовности» (самопреобразовании) хорошо известны, то часто говорят, что он редко обсуждает организованную религию в любой степени. Однако недавние публикации его лекций раскрывают достаточно развитые описания истории христианства как социального института (Церкви), так и с точки зрения его внутреннего концептуального аппарата (таинств, разделения между священнослужителями и мирянами и т. Д.). Фуко также рассматривает сопротивление пастырской власти, осуществляемой Церковью, такое как мистицизм, аскетизм и различные гностические и другие ереси.

сопротивление силе и пределам мощности

Фуко предполагает, что существует ряд способов, которыми можно противостоять осуществлению власти. В какой-то момент он утверждает, что сопротивление сопряжено с властью, а именно, как только возникает соотношение сил, появляется вероятность сопротивления. Если не существует общества без властных отношений, это не означает, что существующие властные отношения нельзя критиковать. Речь идет не о «онтологическом противостоянии» между властью и сопротивлением, а о весьма специфической и меняющейся борьбе в пространстве и времени.Всегда есть возможность сопротивления, независимо от того, насколько угнетает система.

наука

Научная практика, по мнению Фуко, представляет собой особый набор кодифицированных отношений между точно сконструированным знающим и точно сконструированным объектом, со строгими правилами, которые определяют формирование понятий. Фуко интересовался наукой по ряду причин. Одним из них было то, что «наука» зарекомендовала себя как высшая форма рационального мышления. С Просвещением научный разум стал привилегированным способом доступа к истине.Согласно этой точке зрения, чтобы знания приобретали ценность как «истина», они должны были постоянно стремиться стать «научными», конструировать и организовывать концепции в соответствии с определенными строгими критериями научности. Фуко утверждает, что научное знание не является «превосходящим» или более «истинным», чем другие формы знания.

самообслуживания, техники

См искусства существования и этики

сексуальность

В первом томе «Истории сексуальности» Фуко отмечает, что согласно полученной в настоящее время мудрости, конец XVII в. Ознаменовал начало репрессивного режима цензуры и ханжества в отношении сексуальности.В противоположность этому аргументу он предлагает вместо этого, что никогда прежде так много внимания не уделялось сексуальности, и девятнадцатое столетие фактически привело к появлению огромного распространения знаний и развитию многочисленных механизмов контроля в отношении сексуальности.

духовность

Фуко определяет «духовность» как методы, которые субъект использует, чтобы трансформировать себя, чтобы получить доступ к истине. Он описывает конфликт между духовностью и теологией как важный исторический вопрос, а не конфликт между духовностью и наукой.Фуко также пересматривает стандартную оппозицию Церкви против государства как противостояние между пастырскими и суверенными формами власти. Фуко отмечает ряд различий в том, как докартовы и посткартезианские системы подходили к проблеме приобретения знаний и концепции самопреобразования. Он описывает это как разницу между «духовными упражнениями» и «интеллектуальным методом».

Государство

Фуко утверждает, что государство является кодификацией отношений власти на всех уровнях в обществе.Это концепция, которая обеспечивает «схему понятности для всей группы уже созданных институтов и реалий». Кроме того, «государство — это практика, а не вещь». Фуко подчеркивает, что государство не является основным источником власти.
Фуко (2004) Sécurité, территория, население. Cours au Collège de France, 1977-1978. Paris: Gallimard Seuil, pp. 294, 282.

структурализм

Структурализм был философским движением, которое достигло своего расцвета в 1960-х годах.Стили мышления, характеризуемые как структуралистские, были примечательны тем, что они приняли лингвистику в форме, разработанной швейцарским лингвистом Фердинандом де Соссюром, который умер в 1913 году, в качестве методологической модели и применили ее к очень разнообразным дисциплинам.
Много было сделано из протестов Фуко о том, что он не был структуралистом, но вплоть до конца 1960-х годов он был вполне готов отождествить себя с движением. Нет никаких сомнений в том, что Фуко был и фактически всегда оставался тесно связанным с структуралистским движением, если мы определяем «структурализм» как движение, сосредоточенное на изучении отношений между вещами и их структурами на всех уровнях культуры и знаний. , в отличие от попыток описать вещи по своей сути.Структурализм также отвергает понятие неизменного и универсального человеческого субъекта или человеческой природы как центра и источника всех действий, истории, существования и значения. Но там, где Фуко расстался со структуралистами, и одной из основных причин его настойчивости в том, что он не был связан с движением, был его отказ от антиисторического формализма, часто принятого теми, кто поддерживал структуралистский метод.

предмет

Субъект — это субъект, который осознает себя и способен выбирать, как действовать.Фуко последовательно противостоял девятнадцатому веку и феноменологическим представлениям об универсальном и вневременном субъекте, который был источником того, как человек понимал мир, и который был основой всей мысли и действия. Проблема с этой концепцией субъекта, согласно Фуко и другим мыслителям в 1960-х годах, заключалась в том, что она фиксировала статус-кво и придала людям особые идентичности, которые никогда не могли быть изменены.

технология, техника, техне

Фуко определяет греческое слово techne как «практическая рациональность, управляемая сознательной целью».Фуко обычно предпочитает слово «технология», которое он использует, чтобы охватить более широкие значения techne. Фуко часто использует слова методы и технологии взаимозаменяемо, хотя иногда методы имеют тенденцию быть конкретными и локализованными, а технологии — более общими коллекциями конкретных методов.

терроризм

Комментарии Фуко на эту тему сегодня не потеряли своей актуальности. Он утверждает, что терроризм контрпродуктивен даже на своих собственных условиях, поскольку он просто укрепляет тех, кто подвергся нападению, в их собственном мировоззрении.Он также отмечает, что одной из причин, по которой терроризм настолько тревожит, является то, что он подрывает веру граждан в способность государства гарантировать их безопасность. Те, кто управляет, также нерешенный, имеют повод ввести более жесткое социальное и правовое регулирование.

правда

Правда — главная тема в работе Фуко, особенно в контексте его отношений с властью, знаниями и предметом. Он утверждает, что истина — это событие, которое происходит в истории.Это то, что «случается», и производится различными методами («технология» истины), а не чем-то, что уже существует и просто ждет своего открытия. Фуко утверждает, что «эффект истины», который он хочет произвести, состоит в «демонстрации того, что реальность полемична». Далее Фуко отмечает, что он не заинтересован в том, чтобы «говорить правду», в своих работах; Скорее, он заинтересован в том, чтобы приглашать людей получить особый опыт для себя.

универсальные категории

Фуко был категорически и последовательно противостоять понятию универсальных категорий и сущностей, «вещей», которые существовали в неизменном виде во все времена и в таких местах, как государство, безумие, сексуальность, преступность и так далее.Эти вещи приобретают реальное (и меняющееся) существование только в результате определенных исторических действий и размышлений.

утопии

Фуко утверждал, что проектирование социальной системы вместо нынешней просто привело к созданию другой системы, которая все еще была частью текущей проблемы.

женщины и феминизм

Фуко часто критикуют за отсутствие интереса к положению женщин. Однако, когда он упоминает о феминистском движении, он обычно выражает свою поддержку.Он также очень четко заявляет, что если должна быть свобода полового выбора, свобода половых актов, таких как изнасилование, не должна быть разрешена. Фуко критикует древнегреческие этические системы в отношении женщин и их исключительно мужской подход, описывая их как «этику мужчин, созданную для мужчин».

Нравится:

Нравится Загрузка …

,

Маятник Фуко

ли поворот Земли? Звезды движутся по кругу вокруг линии, проходящей через полюса Земля. Древнее объяснение этого (вероятно, до классического Греция), что звезды прикреплены к сфере, которая вращается вокруг Земля. Аристарх Самосский (третий век до н.э.) объяснил кажущееся движение звезд и планет, предполагая, что земля включается его собственная ось, а также путешествует вокруг солнца.Гиппарх (второй век) До н.э.) и Птолемей (второе столетие нашей эры) отвергли эту точку зрения по двум причинам. Во-первых, нельзя чувствовать вращение земли. Во-вторых, нельзя (без мощных телескопов) увидеть ежегодные изменения в относительном положении звезд. Ориентированный на землю взгляд доминировал в европейской науке до семнадцатый век. ли или нет, земные движения были важным вопросом для христиан, а также космологи.Джордано Бруно учил, что земля движется. Он держал ряд еретических взглядов и был обвинен Святой инквизицией в венеции. Он был приговорен папой Климентом VIII и был сожжен заживо, с кляпом во рту, в 1600 году. Галилей также учил, что Земля переехал. Он был обвинен в той же ереси в 1633 году, но он был избавлен при условии, что он отказался от своих взглядов. (Ватикан с тех пор изменил свою позицию: в 1992 году папа Иоанн Павел II официально выразил сожаление по поводу обращения церкви с Галилеем.) наблюдение за Гиппархом и Птолемеем, что нельзя чувствовать вращение земли правильно. Тем не менее, скорость вращения, необходимая для Гелиоцентрическая картина (0,0007 оборотов в минуту) настолько медленная, что не ожидал бы почувствовать это. Как измерить такое медленное вращение? В 1851 году Жан-Бернар-Леон Фуко приостановил 67-метровый 28-килограммовый маятник от купола Пантеона в Париже. Плоскость его движения, относительно земли, медленно вращается по часовой стрелке.Это движение наиболее Легко объяснить, если Земля вращается (против часовой стрелки, если смотреть с северного полушария, по часовой стрелке с юга). Маятник Фуко в Университете Нового Южного Уэльса (анимации требуется вспышка 8 плагин) маятниковый шар (вверху слева) только что вышел из спереди положения камеры.Крупный план (в центре) показывает прекрасный кабель под поручнем лестницы. За этой линией на стены. Вместе они определяют опорную плоскость на севере-юге направление, и маятник качается в этой плоскости. Один час спустя, амплитуда колебания уменьшилась, и плоскость сместилась примерно на 9 градусов против часовой стрелки (Сидней находится в южном полушарии *).Теперь мы видим маятник пересечение базовой плоскости. Почему Орбита маятникового прецесса Фуко? Предположим, * кто-то поставьте маятник над Южным полюсом и раскачивайте его по простой дуге. Для кого-то прямо над полюсом и не поворачиваясь с землей, казалось бы, маятник многократно отслеживает дугу в одной плоскости Земля медленно вращалась ниже по часовой стрелке.Для кого-то на земле, однако, Земля кажется неподвижной, и плоскость движения маятника Казалось бы, двигаться медленно против часовой стрелки, если смотреть сверху. Мы говорим, что движение маятника прецессирует . Земля вращается вокруг своей оси каждый 23,93 часа, так что наземному наблюдателю на полюсе, плоскости Маятник, кажется, прецессирует на 360 градусов за это время. * Когда этот параграф был написан, он был гипотетическим.Город и др с тех пор собрались и сообщили о движении маятника на Южном полюсе. Ситуация сложнее для других широт. На экваторе, маятник вообще не прецессирует — его период прецессии бесконечен. В промежуточных широтах период имеет промежуточные значения. Можно рассчитать, что период прецессии для идеального маятника и поддержки Система составляет 23,93 часа, деленная на синус широты (подробности см.).Например, на широте Сиднея 34 градуса южной широты, период составляет около 43 часа, скорость прецессии около одного градуса каждые семь минут, в соответствии с наблюдаемым движением нашего маятника. Эффект, который заставляет маятник слегка отклоняться влево (в южном полушарии) аналогичен тому, что отвечает за кажущееся движение из основных океанских течений. В южном полушарии они против часовой стрелки (они, кажется, поворачивают налево) и наоборот в северном полушарии. Один может хочу сказать, что земля была неподвижна, но таинственные силы заставить движущиеся объекты вращаться. Используя законы Ньютона и известное вращение По скорости Земли можно рассчитать величину этих «сил», которые называются центробежными и кориолисовыми силами, вместе известными как фиктивные силы. Потому что так удобно измерять движения относительно поверхности земли, эти фиктивные силы часто используется в расчете. Анимация ниже показан маятник, качающийся над южным полюсом. Слева находится вид с высоты высоко над экватором в полдень на равноденствие наблюдатель около солнца увидит это. Вид справа — это вид прямо под южным полюсом. Обратите внимание, как путь, как видно из Земля, кривые всегда влево. (Чтобы сделать детали легко видите, маятник изображен очень большим и очень медленным. амплитуда его движения был выбран равным радиусу Земли, а его период 8 часов: эти значения не имеют особого значения.Анимация делает некоторые приближения о движении. Космологический Вопросы Что не вращающееся среднее? Какова система отсчета, в которой центробежный и силы Кориолиса исчезают, рамки, где работают законы Ньютона? наблюдательно, мы находим, что эта ньютоновская или инерциальная система отсчета является той, в которой галактики не вращаются.Но если мы удалили все во вселенной кроме земли, как бы мы узнали, если земля вращается или нет? Как маятник узнает, прецессировать или нет? Или поставить вопрос формально, это просто совпадение, что кадр, в котором далекие галактики не вращаются — это инерциальная система отсчета? Эрнст Мах не думал и размышлял, что далекие звезды должны как-то влиять инерция (принцип Маха), но эта идея широко не поддерживается.Космологическая гипотеза инфляционной вселенная дает надежду на другое разрешение: если вселенная расширилась очень быстро на ранней стадии, любое начальное вращение будет иметь соответственно замедлились и поэтому отдаленные объекты имеют почти нет вращения, независимо от того, что их начальное состояние. Для получения дополнительной информации об инерциальных системах отсчета см. Наш раздел «Относительность». Сайт. Какое возражение Птолемея? Итак, если мы движемся вокруг земной оси и вокруг Солнца.почему мы этого не чувствуем? Ответ в том, что мы не чувствуем равномерного движения: мы ощущаем силы, и они более тесно связаны с ускорением, чем с движением. (См. Введение в галилеевскую и ньютоновскую механику.) Если море гладкое и движение корабля также плавное, вы можете даже не заметить, что ваш корабль движется, хотя вы заметите волны, если они есть. Волны ускоряют корабль вверх и вниз, поэтому он оказывает переменное воздействие на ваши ноги. Они ускоряют вас, и вы чувствуете переменные силы, делающие это.Ускорение, вызванное вращением Земли на широте Сиднея, составляет 28 мм с. -2 . Это требует силы, которая составляет 0,3% от вашего веса, и она не меняется быстро. Исходя из этого расчета, вы не ожидаете почувствовать вращение Земли. Из-за его орбиты вокруг Солнца ускорение составляет 7 мм.с -2 . Скорости могут быть высокими, но ускорения тривиальны. В движении вы не чувствуете скорости, вы чувствуете силы, связанные с ускорением. (См. Раздел Physclips о круговом движении для деталей этих вычислений.) Вода стекает по часовой стрелке или против часовой стрелки? вращение земли влияет на то, как вода стекает по пробке дыра, когда вы опустошаете ванну? Некоторые люди говорят, что вода падает по часовой стрелке в южном полушарии и против часовой стрелки в северном полусфера. Такие люди, вероятно, никогда, или очень редко, смотрели.В некоторых ваннах (бассейнах, туалетах и ​​т. Д.) И при некоторых условиях вода течет по часовой стрелке, в других — против часовой стрелки. Там нет корреляции с полушарием. Другие эффекты могут привести в направлении слива. Например, некоторые бассейны имеют отдельные краны холодной и горячей воды, которые расположены симметрично слева и право. Если вы наполняете бассейн с помощью левого крана, вы настраиваете вращение в одном направлении, и это будет определять направление в который это истощает.Использование другого крана меняет направление. Много бассейнов и ванны достаточно симметричны, что возможно, с некоторыми осторожно, чтобы канализация была без заметного вращения. океанские течения и ветры Вращение Земли, однако, учитывает направление основных циркуляций воздуха и ветра на планете.Нематематическое обсуждение кориолиса силы, которые вызывают эти токи. «Плоскость» качания маятника , а не , зафиксированная в пространстве Это Стоит исправить общее недоразумение о Фуко Маятник. Иногда говорят (возможно, поэтически), что маятник качается самолет, зафиксированный относительно далеких звезд, в то время как Земля вращается под ним.Это верно на полюсах. (Это также верно для качания маятника Восток-Запад на экваторе.) Однако на всех других широтах это не так. . На всех других широтах плоскость движения маятника вращается относительно инерционная рама . С этим недоразумением легко справиться. Рассмотрим маятник на экваторе, качающийся в плоскости Север-Юг. Из симметрии очевидно, что плоскость этого маятника не вращается относительно земли и что, относительно инерциальной системы отсчета, она вращается один раз каждые 24 часа. В качестве альтернативы рассмотрим движение точки на земле в месте, которое не находится ни на полюсах, ни на экваторе. В течение дня вертикальная линия в этом месте очерчивает конус, как показано на рисунке справа. (Если бы земля не вращалась, то половинный угол конуса был бы равен 90 ° минус широта.) Во время каждого цикла маятника, когда он достигает своей нижней точки, его опорный провод проходит очень близко к вертикали.Таким образом, в каждой нижней точке маятника его проволока представляет собой отдельную линию в этом конусе. Этот конус не является плоскостью, поэтому эти линии не все лежат в одной плоскости! В качестве еще одного аргумента рассмотрим движение маятника после одного вращения Земли. По отношению к земле период прецессии маятника составляет 23,9 часа, деленного на синус широты. Для большинства широт это значительно дольше, чем за сутки. Таким образом, после того, как Земля повернулась один раз, маятник не вернулся к своему первоначальному плану относительно Земли.Например, наш маятник в Сиднее прецессирует со скоростью один градус каждые семь минут или один полный круг за 43 часа. (Я прошу прощения за то, что подчеркнул этот довольно очевидный момент. Я делаю это только потому, что корреспондент указал мне, что многие веб-страницы о маятнике Фуко — и даже, якобы, несколько старых учебников! — делают ошибку, утверждая, что маятник качается в фиксированной плоскости, в то время как земля вращается под ним.) Итак, каков путь движения маятника? Помните, что точка подвеса маятник ускоряется вокруг оси Земли.Таким образом, силы, действующие на маятник, немного сложны, и для описания его движения требуется некоторая математика. (Действительно, даже говорить о «плоскости» движения в коротком масштабе времени — это приближение, потому что даже в половине цикла опорный провод на самом деле выметает очень слегка изогнутый поверхность.) Наши Маятник Фуко Маятник Фуко в школе физики университета Нового Южного Уэльса — это практическая версия.Там не электромагнитный привод, но из-за его размера запускается качается в течение нескольких часов. Посетители приглашены чтобы начать качаться в плоскости, которая точно определена фиксированной вертикальной проволокой и вертикальной линией на стене. (Видеть анимация выше) Маятник занимает семь минут прецессия на один градус, но углы могут быть еще меньше, чем это видно по визирной плоскости. Движение маятника Фуко Для больше информации о движении маятника Фуко видеть: Большинство маятников Фуко находятся в северном полушарии, откуда кажется, что Земля вращается против часовой стрелки, или плоскость маятника, кажется, прецессирует по часовой стрелке.Недавно я посетил Музей искусств и искусств в Париже, где два американца, Майк и Хилари, сняли этот клип. Вы также увидите руководство, объясняющее маятник — знак входа — с помощью маленькой модели. Далее Информация Happy день рождения, теория относительности! Так как по состоянию на июнь 2005 года относительности 100 лет.Наш вклад такое Эйнштейн Лайт: относительность вкратце … или подробно. Это объясняет ключевые идеи в короткой мультимедийной презентации, которая поддерживается по ссылкам на более широкие и глубокие объяснения.

Джон Сирл о Фуко и мракобесии во французской философии

Иногда отмечают, обычно с восхищением, что Франция — это место, где философ все еще может быть знаменитостью. Это звучит похвально. Но культура знаменитостей может вызывать коррозию как для культуры в целом, так и для самих знаменитостей. Поэтому стоит спросить: какую цену заплатили французская философия и ее преданные (на европейском континенте и в других местах) за гламур?

Возможно, одна жертва — ясность.Писания французских философов постмодернизма (и вдохновленных ими) общеизвестно заумны. В резкой критике теоретика Джудит Батлер, американца, который пишет в стиле французского постструктурализма, философ Марта Нуссбаум из Чикагского университета предполагает, что заумность рассчитывается, чтобы вызывать восхищение:

Некоторые районы континентальной философской традиции, хотя, конечно, не все из них, имеют прискорбную тенденцию рассматривать философа как звезду, которая очаровывает и часто мраком, а не как аргумент среди равных.Когда идеи изложены четко, в конце концов, они могут быть оторваны от своего автора: их можно отобрать и преследовать самостоятельно. Когда они остаются загадочными (действительно, когда они не совсем утверждены), человек остается зависимым от источника власти. Мыслитель учитывается только из-за его тургидной харизмы.

В пятницу мы опубликовали отрывок из интервью, в котором лингвист Ноам Хомский (сам по себе политический деятель) высмеивает Жака Дерриду и Жака Лакана вместе с учеником суперзвезды Лакана, словенским теоретиком Славой Жижеком, за использование намеренно неясного и раздутого языка, чтобы тянуть шерсть над глазами их поклонников и делает тривиальные «теории» кажутся глубокими.Он называет Лакана «тотальным шарлатаном».

Лакан был склонен любопытно использовать модные математические термины. Например, в отрывке о кастрационной тревоге он приравнивает фаллос к квадратному корню из минус одного:

Эректильный орган можно приравнять к √-1, символу произведенного выше значения, jouissance [экстаза], который он восстанавливает — с помощью коэффициента своего высказывания — функции отсутствующего означающего: (- 1).

Критика Хомского Лакана и других вызвала широкий круг комментариев у наших читателей.Сегодня мы подумали, что продолжим разговор с помощью захватывающего аудиоклипа (см. Выше) философа Джона Сирла из Калифорнийского университета в Беркли, рассказывающего, как Мишель Фуко и Пьер Бурдье — два выдающихся французских мыслителя, чьи способности Сирл явно уважал, — рассказали ему, что если бы они написали ясно, их не приняли бы всерьез во Франции.

Сирл начинает с того, что рассказывает о четырех принципах поведения Пола Грайса: будь ясен, будь краток, аккуратен и избегай неясности выражения.Они систематически нарушаются во Франции, говорит Сирл, отчасти из-за влияния немецкой философии. Сирл переводит признание Фуко следующим образом: «Во Франции у вас должно быть непонятно десять процентов, иначе люди не подумают, что это глубоко — они не подумают, что вы глубокий мыслитель».

Сирл был осторожен, чтобы отделить Фуко от Дерриды, с которой Сирл в 1970-х годах вел недружественные дебаты по теории речевого акта. «Фуко часто смешивался с Дерридой», — говорит Сирл в 2000 году в интервью журналу Reason .«Это очень несправедливо по отношению к Фуко. Он был совершенно другого уровня мыслителя». В другом месте интервью Сирл говорит:

С Дерридой вы вряд ли сможете неправильно его понять, потому что он такой неясный. Каждый раз, когда вы говорите: «Он так и так говорит», он всегда говорит: «Вы меня неправильно поняли». Но если вы попытаетесь понять правильную интерпретацию, то это не так просто. Однажды я сказал это Мишелю Фуко, который был даже более враждебен к Дерриде, чем я, и Фуко сказал, что Деррида практиковал метод мракобесия террориста (терроризм мракобесия).Мы говорили по-французски. И я сказал: «Какого черта ты имеешь в виду под этим?» И он сказал: «Он пишет так неясно, что вы не можете сказать, что он говорит. Это часть мракобесия. А потом, когда вы критикуете его, он всегда может сказать:« Вы меня не поняли; вы идиот ». Это часть терроризма «. И мне это нравится. Поэтому я написал статью о Дерриде. Я спросил Мишеля, нормально ли я процитировал этот отрывок, и он ответил да.

ПРИМЕЧАНИЕ. Дополнительные сведения о Джоне Сирле, включая ссылки на его полные лекции по Беркли о философии разума, языка и общества, см. В нашем посте «Философия с Джоном Сирлом: три бесплатных курса».»

Информация по теме:

Мишель Фуко: бесплатные лекции об истине, дискурсе и самости

«Битва титанов»: Ноам Хомски и Мишель Фуко обсуждают природу и силу человека на голландском телевидении, 1971

90 бесплатных курсов философии

Философ Славой Жижек интерпретирует Vertigo Хичкока в году Руководство извращенцев для кино (2006)